从秦始皇对疆域的控制和扩张欲来看，秦直道可以理解为大秦的“战备高速公路”，最主要的目的是为了快速向北部投放兵力和后勤物资。当然，客观上来说，也为后世南北方交流提供了便利的条件。
公元前60年匈奴虚闾权渠单于去世后，因单于继位权上出现了问题，造成匈奴内部的分裂，出现数位单于并存的局面。据《汉书•匈奴传》记载，公元前52年和公元前43年，匈奴呼韩邪单于（虚闾权渠单于之子）两次从秦直道入长安，以寻求汉朝的支持。公元前36年，匈奴结束分裂，呼韩邪单于回到王庭。公元前33年，呼韩邪单于又一次赴长安，请求同大汉朝和亲修好，汉元帝赐王昭君为其妻，然后呼韩邪单于携王昭君出塞。
因这几次呼韩邪单于入长安都走的是路近且宽的秦直道，所以很多人都认为王昭君出塞应该就是沿着秦直道方向出塞的。具体路线就是：从西汉都城长安出发，先过左冯翊（汉郡，在长安东北），然后经北地郡（今甘肃庆阳）、上郡（今陕西榆林）、西河（今内蒙古鄂尔多斯市东胜区）、朔方郡（今鄂尔多斯市杭锦旗），而后至五原郡（今内蒙古包头市），这段路线基本上是沿着秦直道的方向。过包头之后，西行至朔方郡临河县（今内蒙古巴彦淖尔临河区），从高阙过阴山山脉，而后一路向北至今蒙古国境内。
据考古界推断结论，高阙塞在内蒙古乌拉特后旗呼和温都尔镇那仁乌博尔嘎查北的达巴图沟口。不过，本文出塞路线里的高阙我们可以理解为一个宽泛的概念，指向北过阴山至大漠的出口。这样的出口可能还有两个：一个是石兰计山口（今巴彦淖尔临河区东北，国道G242甘临一级公路经过），一个是鸡鹿塞（今内蒙古巴彦淖尔磴口县西北，狼山西南段哈隆格乃峡谷南口）。传说王昭君在鸡鹿塞住了2年，每天有晨鸡高唱，晚上有鹿鸣，当地人认为吉祥，就取名“鸡鹿塞”。具体是从哪个出口出塞却不得而知。
这是昭君出塞的秦直道路线，看起来比较合理，而且在包头市一带也出土过一些西汉末年的瓦当，上刻有“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”等字样。但是也有种观点认为，中国古代有娶娉不走重复路的规矩，匈奴单于下聘的时候从秦直道南下，和昭君一起回去的时候自然就不能再走秦直道了。而且在呼和浩特也出土过和亲砖，刻有“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”等字。那么，暂且不论匈奴人会不会按照中原人的习俗行事，昭君出塞会不会有另一条路线呢？
第二条路线：东渡黄河，沿山西汾河谷地北上
和亲之前，呼韩邪单于都走秦直道入长安，除了路直外，另外可能和匈奴内乱有关，只能从阴山西部塞口入塞。到昭君出塞的时候，匈奴内部已经统一，都在呼韩邪单于的控制之下，所以走阴山东部的塞口也是可以的。具体的路线可以如下：从长安出发向东，在晋西南风陵渡东过黄河至蒲反（今永济，古代亦称蒲坂），而后沿着汾水河谷北上，经太原、忻州等地，而后过雁门关至朔州右玉县杀虎口，进入河套地区的定襄郡（今内蒙古呼和浩特市和林格尔县），再从呼和浩特向北，从大青山白道或其它塞口出塞，进入大漠至匈奴王庭。
这条路线相比秦直道来说，虽然可能绕远了一些，但是也有它的优势。秦直道虽然直但是翻山越岭所过之处比较偏僻，远不如山西路线繁华。繁华自然有繁华的好处，和亲是汉匈之间的大事，和亲队伍沿途可以得到充分的后勤补给和各地官府的关照。
再说说从呼和浩特往北出大青山的塞口，虽然南北孔道也有好几条，但是白道是沟通大青山南北的主要通道，也是古代草原丝绸之路重要部分，因其地表白色而得名。白道也被称为“北丝绸之路”、“茶叶之路”，古代内地商人将丝绸、布匹、茶叶等商品通过白道运往漠北草原乌兰巴托、俄罗斯等地，北方游牧民族的牛马羊驼、皮毛畜产等亦多由白道进入内地。据《太平寰宇记》援引《冀州图经》记载，白道可通车，其余的孔道“皆小而失次者多”。
白道从呼和浩特西北的坝口子村向北，经过沙湾子、红土窑、焦赞坟、马家店、排楼馆等地，至什尔登出大青山达到武川县，路线大体上和如今呼和浩特至武川的呼武公路S104基本一致。
虽然昭君出塞已经是几千年的事了，但因她做出了伟大贡献，人们禁不住对其所有进行探究。由于史料中没有明文记载其出塞路线，因此就出现后人的一些不同的猜想和推断。
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