修行第五层
是卧薪尝胆，吃尊严的苦，修行，不是为了挣得面子，修行，更不是为了维护尊严，面子和尊严，是无数人坚守的执念，却是修行路上的障碍，卧薪尝胆，不贪图安逸，主动吃苦，才能苦尽甘来，浴火重生，吃尊严的苦，是第五层修行。
修行第六层
是不走捷径，吃实干的苦。人这一生，付出和回报是成正比的，没有凭空降临的好运，也没有一蹴而就的捷径，修行没有捷径，实干才能前进，踏踏实实做人，实实在在做事，吃实干的苦，是第六层修行。
修行第七层
是永不松懈，吃目标的苦。在实现目标的道路上不断奔跑，固然很苦，固然很累，但这是不负此生的最佳方式，吃目标的苦，总好过吃现状的苦，吃奋斗的苦，总好过吃落后的苦，不要想一劳永逸，不要懈怠自己，永不松懈，时刻奋斗，吃目标的苦，是第七层修行。
修行第八层
是迷而不失，是一种智慧。不迷失，需要的是内心强大。古话说得好：“哀而不伤。”遇到很痛苦的事情，我们可以悲哀，这是自然而必要的情绪状态。但悲哀的同时，得保持一份觉察，仿佛有第三只眼睛在看着这一切。
你明白自己为何悲哀？究竟悲哀的是什么？甚至知道会悲哀多久，如何做才会不那么悲哀？不能迷失在悲哀的情绪海洋中。说实话，遇到大的人生挫折，如车祸、火灾、亲人死亡、离婚等，要做到这些并不容易。
通常有一类人能做到：有着坚定智慧信仰的人。他们往往对生死、对无常、对姻缘有着清醒而超脱的认识。相反，没有智慧信仰的人，则容易在挫折来临前，觉得自己充满能量，一切都在掌控中，自己能改造自然、决定命运。然而一旦意外发生，就立即陷入莫大的无助、慌乱、痛苦之中。
有一次听到一位法师给居士们讲经，有句话说得非常好：佛教里谈“妄想”，即我们的很多想法都只是虚妄，但有两个念头却无比真实，并提倡大家常念，那就是：念无常，念死亡。
我们从中也许也能学到一些：念无常，让我们更珍惜当下的一切；念死亡，让我们更能放下。
把得失放轻些，那么在面对突如其来的失去时，才不会如此迷失。也许外界影响力太大了，你在情绪中迷失、失控了，但当你内心拥有足够的智慧，能让你一段时间后，还是能慢慢恢复，有着奇妙而伟大的自愈力。
为什么我们要修养足够的人生智慧，让自己的内心强大？焦虑时代，空气里布满焦虑因子；人是情绪动物，而情绪又具有易感染性。这是我们要让自己内心强大的两个理由。
修行第九层
当你有一天忽然进入一种境界，惊而不乱，是一种淡定。
古人云：“苟逢辱而不惊，遇屈而不乱，几可任事矣。”人的一生，不可能不受委屈。正如宋人方岳诗云：“不如意事常八九，可与语者无二三。”
问题是，遇到委屈，该持什么样的态度？
不少人会把委屈化成愤懑，失去理智，大吵大闹。或者，从此消沉下去，破罐破摔。尤其是青年人，血气方刚、自信无畏，干事创业的心气儿很高，但也容易听不进批评，受不得委屈。
这两种态度，都不可取。因为我们知道，除了极端的个案，在一个正常的社会里，委屈，不可能总落在你一个人头上。一般情况下，如果你这次受了委屈，领导、同事都会看在眼里，大家会觉得欠了你什么，此后呢，便会想着法儿去替你找补。可你这么一闹，大家对你的内疚也就烟消云散了。想想是不是这个理？
相反，受了委屈，你依然兢兢业业做事，谦谦和和做人，领导和同事对你会倍加钦敬。下次，委屈决不会再落在你头上。很多年前一位领导曾说过这么一句话：“只要你真正付出了，真正尽力了，这次欠了你的，以后连本带息都会还给你。”
其实，委屈是对一个人的考验，也是对个人能力的砥砺。古人不是说过嘛：“艰难困苦，玉汝于成。”基于此，遇到委屈，我提出如下建议：
首先，认真反思一下自己是不是有什么地方没做到位。为什么委屈偏偏落到了自己头上？如果确实是自己工作没有做到位，借此加以改进，岂不善莫大焉？
退一步讲，即使是百分之百被冤枉了，也没有必要像祥林嫂那样到处抱怨，更不要去找领导大吵大闹。切记，那样于事无补，只能“连本带息”都搭进去。正确的办法是：本着有则改之、无则加勉的原则，对自己提出更高的标准和要求。也就是说，要把委屈，当做砥砺自己提高的硎石。
一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。
在《走到人生边上》一书里，杨绛先生曾感慨道：“人生实苦，终其一生，我们都要不断地修炼灵魂，完善自我。”
人生是场没有终点的修行，我们一路朝圣而去，不是为了遇见谁，而是为了遇见最好的自己。
一个人拥有仁善的德行，坚韧的品质，自省的觉悟，无论成事与否，都将无愧于心，无悔于行。
修行路上，不要为了得到什么而去修行，而是放下什么而去修行，希望你能明白：人生无极致，万事莫强求！
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